《全面解析中国古代史论述题》

大家好，关于《全面解析中国古代史论述题》很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于的知识，希望对各位有所帮助！

第一章

1. 术语表

1、母系氏族公社

母系氏族社会是由母亲的血缘关系形成的原始社会的基本单位。

母系氏族社会是在氏族发展和逐步形成的基础上形成的。这是世界各国都经历过的阶段。

它起源于旧石器时代晚期，在新石器时代达到顶峰，开始逐渐被父系氏族公社所取代。

在母系氏族社会中，妇女在生产和生活中发挥着主导作用。

继承制度。孩子只认识妈妈，不认识爸爸。妇女在氏族社会中占据主导地位。除了管理氏族社区之外，

除家务劳动外，女性主要从事采集和原始农业，保证相对稳定的生活供给，而男性则主要从事狩猎。

母系氏族公社的最高权力机构是理事会，全体成年男女参加并享有平等的投票权。

每个母系社会都有自己的名称和墓地，在社会生活中崇拜共同的神灵或图腾。

在婚姻方面，禁止宗族内的群婚，宗族外的群婚必须与其他宗族社区进行。

除公社成员使用的工具外，土地、房屋、牲畜等全部属于氏族公社。

我们不分贫富，一起消费，过着平等的生活。

母系氏族制度的基本特征是：世系是根据母亲的血缘关系计算的。妇女在生产、生活中占据主体地位。

他们既是生活的组织者，又是家庭的管理者。财产不分贵贱、贫富，属于公社。

没有阶级之分。有共同的生活区。

2、红山文化

红山文化是距今五六千年前，生活在燕山以北、大凌河、西辽河上游的一个部落人民创造的。

因首次发现于内蒙古自治区赤峰市郊区红山后遗址而得名。

红山文化以辽河流域辽河支流西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，面积20

红山文化面积1万平方公里，距今约5000至6000年前，延续了2000多年。

在母系社会的鼎盛时期，主要的社会结构是以女性血型为基础的部落群体。

从父系氏族向氏族氏族的过渡。经济形式以农业为主，畜牧业、渔猎并存。其遗骸的特点是独特的彩陶和

新石器时代文化，有锯齿形图案的陶器和细石器工具。

红山文化是与中原仰韶文化同时分布于西辽河流域的发达文明。

绍文化与北方草原文化融合而成的多元文化，是充满活力、创造力、内涵深厚的优秀文化。

手工业已达到较高阶段，形成了独特的陶器装饰艺术和高度发达的制玉技术。

红山文化充分体现了我国北方新石器时代的文化特征和内涵。

与赤峰红山遗址具有相似或相同文化特征的遗址统称为红山文化。

第2章

1. 术语表

1. 二里头文化

文献中夏族居住的地区主要集中在河南西部和晋南地区，特别是河南的洛阳平原、登封、禹州地区。

该地区以山西省西南部汾河中下游为中心。考古学家发现了一个

郑州早商文化与二里岗早商文化之间的文化遗存主要分布在河南省江市二里头遗址和山西省夏县东里头遗址。

襄汾县霞峰遗址和陶寺遗址较为典型，分别被命名为“二里头文化”和“东霞峰文化”。

古代怀疑论者认为夏朝不存在的极端观点已被考古发现所推翻。

据测定，二里头文化的时代在公元前2395年至公元前1625年之间。

现存宫殿遗址两处，已出土青铜器、玉器。青铜器的制作工艺属于早期阶段，造型简单，外观朴素。

青铜器、玉器的种类有爵、器、匕、刀等；玉器有斧、匕、杖、刀、琮、簪等。

其中不少是礼器、祭器，这应该是当时“以礼为记”的体现。二里头文化的发现并没有揭示夏朝的历史。

所有的王朝之谜只是我们了解古代社会的开始。

二、二里头文化与夏文明分析

与问题1相同。

3、孟津会议

据《史记·周本纪》年记载，武王九年，在孟津（今河南省孟津县东）召开诸侯会议。

据说参加的侯爵和部落首领多达800人。会上，周武王举行了宣誓仪式，这就是著名的

《孟津誓约》。孟津会议上，诸侯们认为是时候攻打纣王了。 ”武王说：“我还不知道天意，所以还不能这样做。

”诸侯听从武王的命令，纷纷归来。孟津之盟，确立了周朝的联盟盟主地位。从此，众多诸侯纷纷归来。

他们都听从纣王的命令，有信心灭掉商朝。

4. 牧野之战

商纣王出兵攻打东夷时，周武王率领战车三百辆，虎兵三千，甲兵四万五千，攻打东夷。

河用、蜀、羌、毛、魏、鲁、彭、濮等国从孟津渡过黄河，到达商朝郊外的牧野。

商纣王毫无防备，仓促出兵征伐牧野。商纣王虽然兵力众多，但毫无斗志。

牧野之战是我国古代的一场战车大战。

它结束了商朝600年的统治，建立了周朝在中原的统治秩序。

它为西周奴隶制礼乐文明的全面繁荣奠定了基础，并对后世历史的发展产生了深远的影响。

其中所体现的战略战术对于古代军事思想的发展也具有不可估量的意义。

5、武王灭纣王

周武王姬发继位后，继承了父亲的遗志，遵循既定的战略方针，加紧实施：

商纣王调兵东攻。

商朝时期，武王镇压朝歌。与此同时，商朝统治集团内部的矛盾也日趋激烈。纣王隐瞒自己的错误，不听劝告。

他一心为所欲为，杀了王室重臣比干，囚禁季子，逼迫微子离开。武王、吕尚等人抓住这个有利时机，发动了战争。

他决定趁机对纣王发动大规模进攻。牧野之战后，他取得了胜利，结束了商朝的统治。

六、周公东征

周武王灭商后，对商朝残余势力实行遏制政策。他让纣王的儿子武庚成为商朝的诸侯，并利用他的权力统治商朝。

商朝分为三个部分。殷（今河南安阳）以东为卫，管蜀郡为卫。

殷都西有雍，蔡叔都镇守；殷都北边是布备，由霍叔楚镇守。这三叔都是武王的兄弟。

他们的任务是监督武庚和商朝末年的残军，史称“三监”。

殷灭两年后，武王患病，两年后去世。成王继位。成王年幼，由武王弟弟周公辅佐治理国家。

贵族们怀疑周公有篡位之心，对周公极为不满。他们纷纷散布谣言，说周公对少王不利。

武庚顺势而为，率领关叔、蔡叔统一了东方的徐、燕、熊、营、博古等部落。

情况非常严重。协调好内部关系后，周公亲自率军东征，集中兵力先行杀敌。

他击败了武庚的军队，杀了管舒，流放了蔡叔，彻底消灭了叛军主力。经过三年苦战，起义军陆续被平定。

这场战争的规模比武王伐纣的战争规模大得多，战斗也艰难得多。历史学家张银林

指出周人的影响是在周公东征之后才到达“远东”的。

周公东征比武王伐殷更重要。此后，周公将殷商的残部及其同盟部落驱赶到边远地区，导致了

鉴于关、蔡之乱，周公建洛邑，将“殷顽民”移至洛邑，并派兵震慑。

周朝时有两都，西边的镐京称宗州，东边的洛邑称成州。后来，周公将政权归还给成王。

西周政权基本稳定。

7. 共和政府

起义之后，周王朝陷入混乱。少公、周公暂时执掌朝政，收拾残局。历史上称为“共和国”。

“郑”，这是《史记·周书》里的说法。古本《列传》说，国家百姓起义后，厉王躲藏追击蛮族，不敢回来。

在这种情况下，魏国的权力就由赫哲族诸侯管理。民国元年，即公元前841年，

是我国现存史料中准确年代学的开端。

8. 父权制

宗法制度是周代又一个重要的政治制度，与封建制度紧密结合。

该制度的核心是长子继承制，即长子继承父亲的地位，而妾的儿子则获得封地。

诸侯国的长子继承王位，其余的嫡子和私生子分封到各地为诸侯；诸侯国的长子继承王位，其余的

皇帝的儿子分为贵族和官员两个等级。贵族或官员的长子继承爵位，其余的儿子被封为文人。

这里有一种双重关系，一种是兄弟之间的关系，一种是君臣之间的关系。这就是父权制度利用长子继承权来继承权力的方式。

这种形式的制定是为了解决贵族之间的矛盾，巩固封建制度，防止贵族之间因权力继承问题而发生内讧。

宗法制度有着非常严格的等级和秩序，以血缘关系作为维持秩序的纽带。

维护统治阶级内部的团结。

9、井场系统

所谓井场系统有两层含义。一是田地的形状。一般来说，田地根据是否有道路和沟渠分为不同类型。

它被分成几个正方形，很像井的形状，所以井是田的象形字，简称田。二是田间管理方法。

这就是剥削。西周时期，一切田地都属于国家，可以称为公田。这是广义上的公共土地。

获得土地的贵族往往将土地分为两类：一类是私人土地，然后分成小块土地，分配给各户。

另一种是“共同土地”，即狭义的“公共土地”。贵族强迫农奴耕种土地。

在公共土地上免费耕种，实际上是一种劳租。儒家理想的公共和私人土地分配如下：

“每个广场都有一口井，每口井有900亩土地，中间是公共土地，八户人家每人有100英亩私人土地，大家齐心协力维护公共土地。只有在正式之后还敢插手私事，生意就完了。”

这是对井田制度最形象的描述，但这种分布只是儒家理想化的概念，未必是真实情况。

其中所体现的租金剥削方式，正是当时的现实。

10.周莉

《周礼》是西周著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著的儒家经典。

从其思想内容分析可以看出，儒家思想发展到战国后期，综合了道家、法家、阴阳等诸家思想，与《春秋》有着密切的关系。

秋秋时期孔子的思想发生了很大的变化。《周礼》内容极其丰富，涵盖了天下九州、天文、历法等。

范围包括沟渠道路、草木虫鱼、一切国家机构、政治法律、文教、礼乐、兵刑、税费、衣食、寺院宫殿等。

它涵盖了车马、农业、商业、医药、占卜、工艺、各种器具、法律制度等各个方面。堪称古代文化历史的宝库。

东汉末年，经学家郑玄对《周礼》做出了精彩的注解。

它成为三礼之首，也是儒家的伟大经典之一。西周时期，建立了一套复杂的礼乐制度来协调

礼仪的主要内容是与祭祀、丧葬、远征、朝觐、联盟、婚礼、成人庆典有关的各种礼仪。

礼仪的礼仪体系包括吉祥礼仪、凶礼、军礼、宾客礼仪、吉祥礼仪，即所谓“五礼”。

孔子曾称赞西周的礼乐“高雅”。

由此可见当时的礼乐是多么的完备。

11. 博

商汤都城。唐灭夏后，定都于亳。相传有三处：固戍为南玻，在河南商丘县东南；孟是

唐被任命为联军首领的北勃，在今河南省偃师县西。偃师即西伯，唐朝攻夏时所居之地，故城名偃。

亳州（今安徽亳州）。南浩，唐朝都城。据古籍《竹书纪年》记载，唐代以后，亳州成为都城。

总共有十位国王。中定年间，诸王迁至萧（即河南荥阳东北）。

12. 尊神护民

周公在《康诰》中详细阐述了他的“尊天护民”思想。周公告诫康叔：“敬！天威诚，民情可敬。”

周公又说：“福佑子孙，为民之先。”

《抗议》主张君主要像保护自己的子孙一样保护臣民，让人民安居乐业。

这是对传统天命观的重要突破，也是周公天命论的重要思想。

小国周灭大国殷的历史事实，让周公认识到上天不会无条件地将王权永远赐给人民。

神的旨意和命运会因为某个家族或姓氏而改变。这种想法也体现了周公作为政治家的忧患意识。

体现了周公命运观的理性精神。

13、夏商周工程

近年来，在夏商周史的研究中，还有一点值得一提，那就是夏商周年表的研究，特别是西周的研究。

西周之前，没有准确的年表，使得中国早期文明的历史不清晰。

“夏商周工程”被列为“九五”国家重大科研项目。

任命李学勤、邱图华、李伯谦、习泽宗为组织人文社科、自然科学项目首席科学家

科技部200余名专家联合攻关9个重大项目36个课题。具体目标是：

西周制定了更为准确的年表；商代晚期提出了更为详细的年表；商代早期提出了更为详细的年代框架

该项目从1996年5月开始，到2000年11月结束，历时四年多。

最后，发布了三代年表。虽然这个年表不能说是最终的结论，但无疑代表了当前学术界的共识。

最高级别。

对于武王灭商的年份，研究小组提出，公元前1050年至公元前1020年这段时间可以作为武王灭商年份的参考。

西周王朝曾三次统治，分别是公元前1046年、公元前1044年、公元前1027年。西周王朝总共统治了257年，总共270多年。

此外，专家组还推算出商朝始于公元前1598年，夏朝始于公元前2069年（公元前2069年）。

如果以夏初（公元前2071年）的年代为近似，推算为公元前2070年，正好在工程考古得出的夏初范围之内。

2.简答题

1、周公旦评论。

周公，姓姬，名旦，文王，武王之弟。他自幼随父兄处理政事。

成王是周公的儿子。他参加过一切政治事务，有丰富的政治经验。武王死时，成王年幼，全靠周公的帮助。

鉴于三卫之乱的教训，周公决定建洛邑，取名成州，并将“殷顽民”迁往遥远的都城镐京。

周公断政七年，天下基本太平，洛邑建立，成王已老。

周公长大后，决定将政权还给成王。周公曾写下许多文章，劝诫他的兄弟侄子要戒淫欲，尊重智者，尊重天意。

关注民生。

周公为太子时制定礼乐，不仅奠定了周朝的政治规模基础，而且对后世产生了深远的影响。

该学说认为，夏、商、周的礼制是相互继承的。王国维在《殷周礼制论》中说：“中国政治

殷周时期的政治文化变革最为剧烈。周公在位六年，在制定礼乐方面发挥了重要作用。

周公创立的礼乐制度，是等级社会处理人际关系的道德规范体系。

当殷商时期的人们关注人事时，他们改变了崇拜鬼神的文化传统，将注意力集中到了现实世界。

一方面也强调修德的重要性，另一方面也强调要获得天命就需要修德，而修德的主要内容就是明智的政治。

周公分田，制定礼乐，奠定了周初统治的基础，也为后世留下了丰富的政治文化遗产。

《周代社会与礼乐文明》指出，没有周公的礼乐创造，就没有代代相传的礼乐文明；没有周公，就没有天下的人民。

儒家思想的历史渊源。如果没有儒家思想，中华传统文明的精神境界也许就不一样了。

三代之后，人们说：“天下如此富足，吾将追随周朝”。

2.周公在中国政治史上的地位。

参考问题1

3、简述西周政治制度的特点。

西周政治制度的基本形式是“诸侯相认”，又称“诸侯相认”制度。

父权制由原始社会末期的宗法氏族制度演变而来，以长子继承王位为基本原则。

周天子是天下之主，他的长子是皇位的继承人。

子属于小氏族，周王属于天下大氏族。他的长子是一个大家族的子弟，也是皇帝的继承人。妾生的儿子也是小宗族，周王以政权统治天下。

在中央层面，周天子是最高统治者、中央政府首脑、诸侯共主。

据《周书》年记载，周代有六大官，即宰相、内务大臣、兵部尚书、太子将军、工部尚书。

辅佐周王的最高官员是学士，负责管理土地和户籍。

《全面解析中国古代史论述题》

相关问答

联系我们

《全面解析中国古代史论述题》

相关问答

相关推荐

联系我们